《聚會場地西游記》中唐僧師徒一路西行，顛末了良多國度，如寶象國、烏雞國、車遲國、比丘國等。每到一國，唐僧一行都要換取通關文牒，打點收支境手續，唐僧一路上也不竭展示本身作為東土年夜唐高僧的風度，也算是傳佈了唐朝的軟實力。從這個角度來看，《西游記》的內在的事務確切觸及國與國之間的關系題目。同時，政治學和國際關系的一些實際對于《西游記》中的景象也具有較強的說明力，《西游記》結構的巨大系統和魔幻世界中表現了很多國際關系的基礎道理。本文重點剖析實際主義國際關系實際所觸及的幾個焦點概念和思惟，如同盟、制衡、跟隨、平安窘境等在《西游記》中的表現。由于《西游記》結構的是一個特別的世界，這些思惟和邏輯在此中的表現方法也有其本身的特色。
花果山的平安窘境
花果山在成長實力的經過歷程中經過的事況了平安窘境的困擾，可貴的是，孫悟空對于平安窘境的邏輯有很強的不雅念上的熟悉與覺醒。
孫悟空在菩提祖師處學本錢領回到花果山，卻發明在他學藝時代，花果山產生了意想不到的變更。花果山猴群遭遇到一個自稱混世魔王的魔鬼欺負，地步頗為凄慘。這惹得悟空年夜怒，他一路筋斗向北而往，找到魔鬼，三兩下就把他打逝世了。
剿除混世魔王對悟空可謂不費吹灰之力，但花果山的這一遭受對悟空發生了比擬年夜的心思沖擊，使他對花果山面對的平安情勢停止實際主義的思慮。花果山并不是真正意義上的世外桃源，由於傑出的天然資本前提，它曾經被一些權勢覬覦。為了防止眾猴再被別人所欺，花果山還需擁有必定的武力手腕，至多是可以或許維護本身的防御手腕，于是悟空教小猴“砍竹為標，削木為刀，治旗幡，打叫子，一進一退，紮營下寨”，熱熱烈鬧地操練起來。
一旦花果山猴群開端操練技藝，工作就變得有些復雜，防御實際主義追蹤關心的焦點題目即平安窘境也由此發生，並且，孫悟空很快就對此構成頗為深入的熟悉。悟空一日默坐突然思惟道：“我等在此，恐作1對1教學耍成真，或轟動人王，或有禽王、獸王認此犯頭，說我們操兵造反，興師來相殺，汝等都是竹竿木刀，若何對敵？須得銳利劍戟方可。現在何如？”（《西游記》第三回）
這件事比擬譏諷的處所在于，花果山猴群在今生活了數百年，以前不感到需求兵器，更不存在兵器東西的品質黑白的題目。此刻有了木刀竹槍，反而認識到才能缺乏。一個主要的緣由在于，花果山猴群展開軍事練習，能夠激起內部氣力的聯想，激發內部對花果山猴群意圖的測度，以為他們能夠有了更多的設法與尋求。也就是說，在花果山猴群平安才能晉陞的同時，其他行動體能夠感到本身的平安遭到了外溢性的影響，甚至不消除其對花果山猴群采取先下手為強的做法。
這里存在的長短常典範的平安窘境題目。原來，花果山猴群加強軍現實力只是出于維護本身的防御性目標，但由于其采取了頗為正軌的練習方法，并且樹立起可不雅的建制，從而不難惹起其他相干行動體的猜忌。這種猜忌很難經由過程說話上的普通性說明打消。其成果就是，經由過程加大力度練習，固然猴群的平安感晉陞了，但其他行動體卻感到不太平安了。如許在猴群與其他行動體之間就發生了復雜的彼此感化，這也表現了行動體之間的平安彼此依靠的性質。
《西游記》成書時光是16世紀中期，東方國際關系實際提出平安窘境的思惟是在20世紀50年月以后。如許看來，悟空對平安窘境的清楚認知比東方國際關系實際早了約400年。當然，悟空的思想重要是一種理性的熟悉，并未對此構成實際化的見解。
面臨這一情形，悟空的思緒是進一個步驟晉陞花果山猴群的武力，其詳細做法是使暴風從傲來國的兵器庫搬來大批武器。有了真刀真槍的武器后，悟空索性年夜干起來。他把山公的多少數字統計了一下，共有四萬七千多口，并將他們分好步隊，設定編制，加年夜練習力度。由此，花果山猴群的戰斗力獲得了質的晉陞。
花果山猴群實力晉陞的成果是猴群與其他植物的實力對照呈現明顯掉衡。孫悟空率領猴群操練的行動早已轟動滿山怪獸，狼蟲豺狼之類的各樣妖王共有七十二洞都來參拜。它們還“每年獻貢，四時點卯。也有隨班操演的，也有隨節征糧的”，都被歸入花果山的管理系統。七十二洞妖王的反映闡明，猴群武力的年夜幅度晉陞確切對其他植物組成了非常實際的要挾，至多在他們的認知中是這般，固然花果山猴群的目標很能夠只是防御性的。
七十二洞妖王與強者結盟的后果
從國際關系實際的角度來看，在花果山猴群的實力忽然變得強盛后，七十二洞妖王對猴群可以采取三種重要的戰略。
第一種戰略是他們之間停止結合，對猴群停止制衡。這很是合適國際關系的制衡實際，即次等行動體結合起來對於實力最強盛的行動體，以免實力最強盛的行私密空間動體要挾次等行動體的最基礎平安。但花果山的情形是，由于孫悟空的存在，其他植物群體的實力與猴群的實力差距太年夜，並且猴群實力突起的速率太快，使得結合制衡不具有實際可行性。
第二種戰略是張望，等候情勢的變更。從國際關系史的角度來看，國度實力處于不竭的變更經過歷程中，國際情勢也是風云幻化，經常產生意想不到的情形。由此，假如沒有好的措施，耐煩等候也不掉為一種明智的選擇。從《西游記》中的情形看，假如七十二洞妖王具有更年夜的計謀耐煩，實在要不了兩年，悟空就上天往做弼馬溫順齊天年夜圣，之后還被壓在了五行山下。在這種情形下，他們仍是可以想措施與剩個人空間下的猴群相周旋。但悟空后來的成長顯然是七十二洞妖王想象不到的。
第三種戰略是跟隨強者，投奔悟空引導下的花果山猴群。經由過程參加此中的方法防止遭到猴群有興趣有意的損害，不只這般，甚至還可以由此取得猴群的維護，晉陞本身的平安系數。由于七十二洞妖王與猴群的實力差距宏大，兩邊現實上是結成不合錯誤稱的聯盟關系，他們甚至成為了猴群的部屬。
由此發生一個題目，七十二洞妖王與猴王結盟，真的為他們帶來平安了嗎？從后面事態的成長看，并沒有。國際共享空間關系的聯盟實際以為，聯盟關系治理的重要困難在于，若何在聯盟關系中經常存在的“被連累”和“被擯棄”的風險之間停止有用的衡量。普通來說，聯盟中強勢的一方更煩惱受連累，弱勢的一方更煩惱被擯棄。在《西游記》中，七十二洞妖王與猴王結盟的后果，是給其帶來了沒頂之災，這應當是其現在未能想到的。
此后，悟空自封齊天年夜圣，并在天庭舉行蟠桃會時，偷嘗蟠桃、仙酒、靈藥，使蟠桃會無法如期舉辦。悟空逃回花果山后，托塔李天王率十萬天兵前來伐罪，由此開端了花果山命運的年夜決戰，“被連累”的題目由此發生。由于悟空的冒險行動，七十二洞妖王不得不卷進花果山與天庭的年夜爭斗，并為此蒙受宏大的喪失。
不只這般，在戰斗經過歷程中，七十二洞妖王與猴群還遭到分歧的待遇。年夜敵以後，悟空是怎么做的呢？他“即命獨角鬼王，領帥七十二洞妖王出陣”，成果一仗上去，兩個獨角鬼王和七十二洞妖王都被捉往，而猴王手下的四健將和群猴卻都平安無事。但是，悟空對這場敗仗的反映是，“勝敗乃兵家之常。前人云：殺人一萬，自損三千。況捉了往的頭子乃是豺狼、狼蟲、獾獐、狐狢之類，我同類者未傷一個，何必煩心傷腦？”（《西游記》第五回）顯然，悟空更在意的是猴群的平安，對于七十二洞妖王被捉最基礎沒往心里往。存亡相搏之際，猴王起首把依靠于他的核心氣力推上了火線，此時七十二洞妖王連后悔的機遇都沒有了。看來，在情勢風云幻化之際，對于能否要結盟以及應與誰結盟，在作選擇時需深思熟慮、穩重行事，不然能夠發生非常嚴重的后果。
（作者系廣東外語外貿年夜學國際關系學院傳授、廣東國際計謀研討院副院長）