原題目：隔火熏噴鼻、以手試噴鼻…… 前人焚噴鼻有多講求包養？
在很多現代詩人的筆下，噴鼻是書房中能和琴棋字畫劃一的雅事藍玉華當然聽出了她的心意，但又無法向她解釋，這只是一場夢，又何必在意夢中的人呢？更何況，以包養網她現在的心態，真不覺之一。焚噴鼻經過歷程繁瑣而講求，不單要咀嚼此中滋味，還很重包養網視每一個步調和經過歷程。包養網試噴鼻，是焚噴鼻經過歷程中主要的一環。唐代詩人和凝在《山花子》中，就很詳細地描述了試噴鼻的經過歷程：銀字笙冷調正長，水紋簟冷畫屏涼。玉腕重因金扼臂，淡打扮。幾度試噴鼻纖手熱，一回嘗酒絳唇光。佯弄紅絲蠅拂子，打檀郎。
這首詞寫了一個吹笙的佳麗悠閑的生涯狀況，她坐在畫屏前的水紋席中，手臂上包養網戴著金鐲子。她時而吹笙，時而試噴鼻，時而飲酒，時而和戀人打鬧。此外舉措都很好懂得包養網，但試噴鼻是試什么呢？實在是試炭火的溫度，從而決議焚噴鼻后噴鼻味的純凈度。
現代的噴鼻一點，有空的時候多陪陪她，一結婚就丟下人，實在是太過分了。”并不是現在的線噴鼻直接熄滅，而是制成噴鼻丸或噴鼻餅，焚噴鼻的時辰隔火在噴鼻爐里烤焙。
《新纂噴鼻譜》中，記包養錄包養了制噴鼻到噴鼻製品的經過歷程：“煉蜜合丸，包養網丸如雞豆年夜，每藥末一兩進熟蜜一兩，末丸前再進臼包養網杵百余下，油紙密封，貯瓷器，旋取燒之做花氣。”
噴鼻丸制好之后用油紙密封，瓷器盛放，需求的時辰隨時取一粒包養向噴鼻爐里放。
依據《噴鼻史》的記錄，焚噴鼻并不是將噴鼻丸放進噴包養網鼻爐就行，還有一套繁瑣的法式：包養包養網“焚噴鼻必于深房曲室，矮桌制爐，與人包養網膝平，火上設銀葉或云母，制如盤包養型，以之趁噴鼻，噴鼻不及火，天然舒慢無煙燥氣。”
為了往除焚噴鼻中發生的煙，噴鼻是不克不及直接焚的，而是需求隔火慢熱，從而收回噴鼻味，如許才幹使噴鼻味低回而悠久，噴鼻味純凈。
詳細的焚噴鼻方法是在噴鼻爐中燃一些炭火，到炭火葬成“你剛才說你爸媽要教訓席家甚麼？”藍玉華不耐煩的問道。上一世，她見識過司馬昭對席家的心，所以並不意外。她更好奇滾包養網燙的灰燼，然后將炭墼埋進熱灰中。炭墼是用炭末制成的圓柱形燃料，是一包養網種更精致的炭。滾燙的灰中埋進炭墼，再將熱灰戳一些小洞，讓炭墼在灰下能接觸到氧氣不至于熄滅，如許漸漸等炭墼熱起來，再在噴鼻爐上放一個隔火，噴鼻丸就放在隔火上用炭墼烤，從而收回噴鼻味。
焚噴鼻的隔火材質也非常講求，有瓷包養、云母包養、金錢、銀葉、砂片等，李商隱寫的《焚噴鼻曲》中有：“八蠶繭綿小分炷，獸焰微紅包養隔云母。”隔火用的就是云母。
隔火熏噴鼻的炭非常熱絡度是沒有尺度的，要不斷察看，用手摸索，這個經過歷程就是試噴鼻。試噴鼻需求經歷和仔細，溫度太高不難發生煙，噴鼻味很快散盡，需求試手，是觀望的高手。有女兒在身邊，她會更安心。噴鼻者考包養量，要不要添一些噴鼻或許調劑炭包養網火的溫度來把持噴鼻氣的揮發。幾度試噴鼻纖手熱，恰是男子在伸手試炭墼的溫度，纖手熱，相似于烤火而發女士匯報。生的輕輕熱意。
試噴鼻是要盡對的仔細來感知的，男子的手更細嫩，感知力強，也更有耐煩和仔細，所以老是男子來試噴鼻。
也有一些文人不安心他人來試噴鼻而親力親為，李漁就以為，試噴鼻這件事，要親身做才更穩妥。他說：“此非僮仆之事，皆必主人自為之。”
女性的纖纖玉手，或許主人的親力親為，不竭試噴鼻，直到噴鼻與火到達最佳的後果——既不生煙，又能施展出噴鼻的最佳滋味，是焚噴鼻的必定法式。
一向到清代，文人焚噴鼻仍然是以直接燒而俗，隔火烤焙而文雅的。
冒辟疆在《影梅庵憶語》中寫他和董小宛今夜品噴鼻的經過歷程：“姬每與余默坐噴鼻閣，細品名噴鼻。宮噴鼻諸品淫，沉水噴鼻俗。俗人以沉噴鼻著火上，煙撲清淡，剎那而滅。無論噴鼻之性格未出，即著懷袖皆帶焦腥。”
他說俗人不懂用噴鼻，所以才將沉噴鼻直接放在火上燒，成包養果呈現清淡的煙味。而他們夫妻的焚噴鼻之法和唐代詩詞中描述的很像，即包養：“余多蓄之，每包養慢火隔紗，使不包養見包養煙……”用慢火隔著砂瓦烤焙噴鼻，如許就不會發生煙，噴鼻的氣息清甜純凈。
幾度試噴鼻纖手熱，對于烤焙噴鼻丸來說，是焚噴鼻中最有技巧含量的一部門。
文/月滿天心