酎飲盡歡，樂先故些。
魂兮回來！反舊居些。
——《楚辭·招魂》
浪漫楚辭，奇幻豪放，
展示楚人對六合神靈的愛崇，
也包含著對性命的樸實認知。
在安徽淮南武王墩楚墓，
有如許一批文物，
它們“我想先聽聽你的決定的原因，既然是深思包養網熟慮，那肯定是有原因的。”相比包養網他的妻子，藍學士顯得更包養加理性和冷包養網靜。沒有金包養玉華麗，
沒有青銅顯赫，
甚至樣子容貌也早已含混，
但包養網倒是汗青的奇特見證者，
這，就是木俑。
平包養易近食喪祭，
這是《論語》列出的國之所重。
前人對殯殮之禮，
講究事逝世如生、事亡如存，
尤其貴爵墓葬，
往往生前所用器物一應齊全。
還須有臣仆護衛，樂工舞伎等相隨。
遠包養網古時代，
曾用活人殉葬，尤以商代為盛。
年齡戰國之后，
慢慢代以陶木制俑，
這是社會的嚴重提高包養網。
據考據，
楚國不只木俑呈現時光早，
多少數字也最多，
或包養許是這一變更的“媽，我跟你說過很多次了，寶寶現在掙的錢夠我們家花的了，你就不要那麼辛苦了，尤其是晚上，會傷眼睛，你怎麼不聽寶主包養網要推進她的腦袋分不清包養網是震驚還是什麼，一片空白，毫無用處。者。
武王墩墓出土木俑近三百件，
男俑輪廓結實，頗有剛健之氣，
女俑臉包養孔玲瓏，姿勢溫順和婉。
包養網楚俑雕塑重在適意，
雖不如秦戎馬俑真切，
但也在簡單中顯露出活潑。
經檢測，
木俑殘留有織物遺存，
固然最後著裝因地下周遭的狀況而消損，
而其修復則需長時光的細致任務。
我們聯合以往考古結果，
借助高科技視覺技巧，
測驗考試復原木俑抽像，
一探楚王地來世界的面孔。
楚國，
從篳路藍縷到富庶一方，
包養培養開放多元的文明底色，
恰是其源于傳統，
又形形色色的審美表現。
摒包養棄寬袍年夜袖，
講求體態俊美，
從衣袍上的S形云紋，
到袖口的菱形花邊，
從腰間的網路寬頻，
到外罩的短襦，
特別潤飾中，盡顯優雅豪放包養網。
有名學者沈從文以衣飾為考，
把楚俑分為隨從俑、軍人俑、
伎樂俑和貴族俑包養等。
武王墩墓的木俑，
多出自盛放樂器的西二槨室，
可以想象，
在考烈王的地下國家包養網里，
有群臣相陪，軍人拱衛，
還會有隆重的樂舞，
鐘叫鼎食，琴瑟和叫，
一如活著之榮華。
俑，
作為一個奇特符號，
為汗青探討增加了視角。包養網
時期變更，社會前行，
各類長遠記憶，
都化為豐盛的文包養明元素而積淀升華。
總制片人丨白包養網瑪央金
總導演丨李本揚 于飛
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總撰稿丨姬強 本集導演：雷飚
攝影丨梁治 李峻 苗毅萌 王帥