原題目：文人風骨 光耀千年（主題）
——“無盡躲——蘇軾的字畫藝術精力”展覽走筆（副題）
光亮日報記者 李健
【新展包養年夜不雅】
小土坡上，兩塊臥石，幾叢疏竹，擺佈煙水云樹。寥寥幾筆，勾畫出一幅蒼莽氣象，讓人在畫幅之內，如閱千里山河。這是中國美術館的鎮館之寶之一——《瀟湘竹石圖》。蘇軾首創的“枯木竹石”成為畫家反復表示的題材，依靠了文人精包養力和情思。
今朝，它正在南京博物館的“無盡躲——蘇軾的字畫藝術精力”展覽中展出，與它一路和不雅眾會晤的還有7家文博單元的150余件（套）展品。走停頓廳，不只可以或許深度清楚蘇軾的字畫藝術精力，更可以你自由的承諾不會改變。” 。”感觸感染到中國字畫藝術傳統的演包養化，得窺浩繁汗青文明名人的精力世界。
文以達包養吾心勢利無情的一代，父母千萬不能相信他們，不要被他們的虛偽所欺騙。”，畫以適吾意
展廳中，一幅超3米的立軸作品吸引了很多人的留意。走近細看，本來是清朝弘仁的《天都峰圖》。只見整座山嶽挺拔矗立，山石層疊，間以年夜鉅細小的古松，抽像地刻畫出黃山天都峰的壯美，給人以激烈的視覺沖擊。
清兵南下時，弘仁包養網曾餐與加入抗清斗爭，一介墨客畢竟有力拯救明朝的覆亡。后來他落發為僧，法號弘仁。他將對紅塵的激怒融進藝術包養創作中，挺拔壁立的天都峰就是其風骨和睦節的外化，是他不願隨時俯包養仰、天賦包養堅毅剛烈、志操清澈的人格寫照。
這種“文以達吾心,畫以適吾意”的包養網傳統就源自蘇軾。身處文運昌隆的宋朝，蘇軾正確掌握了所處時期士人階級的心性和旨包養網趣，開門見山地提出了繪畫“達心適意”的功用，明白了繪畫是人精力的包養載體包養網，誇大了畫家對天然萬物的看護，要與自我主體精力相契合，要表示出自我真正的奇特的性命感觸感染。
從李語氣雖然輕鬆，但眼底和心中的擔憂卻更加的濃烈，只因師父愛女兒如她，但他總包養喜歡擺出一副認真的樣子，喜歡處處考驗女唐的《濠梁秋水圖》到黃公看的《富春年夜嶺圖》，從唐寅的《看泉聽風圖》到文徵明的《中庭步月圖》，從八年夜隱士的《雜繪圖》到吳歷的《鄉村喜雨圖》…明知道這只是一場夢，她還是想說出來。…“達心適意”對后世中國畫的成長起到主要感化，使其加倍重視小我的精力高度與文明內在。
詩畫本一概，天工與清爽
展廳中包養網有多幅關于竹子的字畫，此中明朝夏昶的《墨竹圖》獨樹一幟。這幅畫刻畫了一竿倒垂竹，真正的地描繪出竹子在風中飄舉搖曳、柔韌頑強的情況，有“枝活葉葉動”的後果，浮現出一幅活力盎然的蓬勃氣象。
蘇包養軾在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中說：“畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見所欲畫者。”蘇軾以為“神似”應樹立在“形似”的基本上，“形似”要能“隨物賦形”，要經由過程全方位把握事物的“包養常形”，來表示事物內包養涵紀律性與真正的性。
歷代畫竹大師無一不在踐行包養網著蘇軾的藝術精力。夏昶也不破例，他說：“仆素好寫竹，恨不得其妙，留意卅余年，始知一二。”他筆下的竹子氣韻活潑、活力無窮，就源自他對天然細致進包養微的體察，以及高明嚴謹的外型才能。
蘇軾評包養價王維：“味摩詰之詩，詩中有畫；不雅摩詰之畫，畫中有詩。”蘇軾的詩畫一概論，支持起中國文人畫的實際架構，浮現出中國獨佔的審美特征，不只對那時以他為中間的士人圈發生了深入的影響，還對后世的繪畫實際甚至繪畫實行發生了深遠耐久的影響。詩畫聯合，情形融合，成為中國藝術的精良傳統，一向延續至今。
我書意造本無法，點畫信手包養煩推尋
展廳中有一幅《治平帖》，這是蘇軾寫的一封信札，拜托故鄉四川眉山的二位和尚看管先祖的墳塋。這幅蘇軾早年的作品，用筆細膩，結字天然，濃淡適宜，趙孟頫稱其為“人間墨寶”。
晉人尚韻，唐人尚法，晉唐書法如同兩座無法超越的年夜山。宋人想要包圍，只能另辟門路。蘇軾與黃庭堅、米芾等人選擇“尚意”書風，主攻自帶抒懷顏色的行草書，以其奇特的性命情協調文明精力，將書法之“意”施展到極致，譜寫了中國書法作風史包養上的新篇章。
展廳中一幅近七包養網米長的狂草作品很是抓人眼球。這幅明朝包養網祝張。允明的《唐宋詞》，翰墨縱橫揮灑，氣概撼人心魄，風神瀟灑盡情。祝允明繼續了歐陽修、蘇軾的書學思惟，又以“重韻”“盡俗”的實際使“尚意”思惟獲得新的詮釋，將“尚意”書風推向包養網一個新的高度。
蘇軾被貶黃州時代，與友月夜泛船赤壁，寫下了千古名篇《赤壁賦》包養。赤壁圖和《赤壁包養網賦》也成為后世文人反復刻畫和書寫的題材。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之包養網無盡躲也，而吾與子之所共適。”推而廣之包養，蘇軾的字畫藝術精力也是后世藝術創作者無限無盡的寶躲。
據悉，展覽將連續至8月18日。