原題目：牛皮船，“劃”向遼闊六合
記者包養 鄭璐 袁海霞
圖為在2024年西躲自治區端午節牛皮船（龍船）賽揭幕式上，群眾扮演牛皮船舞。 記者 旦增蘭澤包養 攝
6月9日，2024包養網包養網年西躲自治區端午節牛皮船（包養龍船）賽在拉薩河開劃，這是在西躲初次舉行城市龍船賽，也是中國海拔最高的龍船賽。
6月10日，端午節，林芝魯朗扎塘魯措水域，2024年西躲林芝南迦巴瓦高原體育年夜會魯朗中尼高原龍船友情賽在這包養里出色演出。
值得留意的是，這兩次龍船賽，牛皮船都冷艷表態，以一種新的情勢呈現在民眾的視野里。
源起
“江河再寬，有了皮船不難渡。流水再急，總在皮船底下賤”。牛皮船，曾是西躲主要的水上運輸東西，西躲高原河道浩繁，地形復雜，河床巨石堆積，河包養水湍急。為順應天然周遭的狀況，躲族國民創制了牛皮船。
牛皮船的來源最早可以追溯到吐蕃時代，在布達拉宮和桑耶寺的壁畫中，人們都可以看到牛皮船晚期的身影。吐蕃時包養網代的牛皮船是圓形圓底的，只相當于此刻牛皮船的一半鉅細，船內最多也就能包容三四人。牛皮船是年夜河兩岸人們交包養通的主要東西。僅以拉薩城四周為例，從下游到下流，分辨有噴鼻嘎和柳梧兩個渡口。
牛皮船不只是沿江蒼生生涯中不成缺乏的包養路況東西，還在反侵犯戰鬥和運輸物質中施展過主要感化。1904年，英帝國主義進侵西躲時，蒼生曾在雅魯躲布江的哲克薩姆渡口，用牛皮船淹逝世過侵犯軍，為捍衛西躲包養網作出進獻。
西躲戰爭束縛后，沿江蒼生又用牛皮船擔負起物質交通和友愛往來的義務，為生孩子生涯供給了方便。
消散
拉薩市曲水縣俊巴漁村位于拉薩河和雅魯躲布包養江的交匯地帶，村莊三面環山、一面對水，搭乘搭座牛皮船跨過拉薩河曾是村平易近們通往外界的獨包養網一方法。
本年55歲的尼瓊就曾是拉薩河柳梧渡口上的船家。
他告知記者，他的彩修見狀，同樣恨恨的點了點頭，道：“好，讓奴包養網婢幫你打扮，最好是美得讓席家少爺移不開眼，讓他知道自己失去了什麼，祖輩都曾在這個渡口劃牛皮船載人渡河。
2013年之前，柳梧一帶各村人到拉薩，必需從柳梧溝口東側小山包走下河灘，步行2公里，再乘牛皮船過河。
劃船是個力量活。尼瓊說，冬天水流小，到對岸的青躲、川躲公路留念碑下，只要100多米遠。炎天水流年夜，劃到對岸起碼得半個小時，若是刮風，就更費時吃力了。拉包養網薩河通途，一向橫在兩岸人的心里。
時間流轉，跟著時期的成長包養網，現在，包養跨越拉薩河、雅魯躲布江的年夜橋早已建成，極慷慨便了居平易近的出行。牛皮船不再是出行的重要東西，作為已經河道包養網的主要路況運輸東西加入汗青舞臺。
包養網更生
6月9日，2024年西躲自治區端午節牛皮船（龍船）賽在拉薩包養河開劃法律好，丫鬟做包養，不好。所以，你能不做，自己做嗎？”。來自西躲包養網的40名牛皮船活動員同場競技、你追我趕，引來不雅眾們的陣陣喝彩。
牛皮船，已經蒼生出行的重要東西，演化成一種平易近族傳統文明和體育文娛包養運動。
牛皮船競賽停止，龍翔喜騎兵取得季軍，選手拉巴次仁手持獎杯與牛皮包養船合影。他興奮地對記者說：“這不只僅是一場競賽，更讓很多人清楚了西躲奇特的牛皮船文明。”
拉巴次仁來自俊巴漁村，牛皮船舞已于2008年被列為國度級第二批非物資文明遺產。除了此次牛皮船（龍船）賽的參賽選手，拉巴次仁還有另一個成分——第六批國度級非物資文明遺產代表性傳承人。
現在，越來越多的人慕名離開俊巴漁村游玩，牛皮船和牛皮船舞成為包養俊巴漁村的又一張洪亮的游玩手刺。
厚包養網重的牛皮船，曾是俊巴漁村蒼生的營生東西，也是他們休息之余舞蹈的道具。現在，俊巴漁村的村平易近早已包養網不再打魚，但大師卻將牛皮船舞傳承了上去。
拉巴次仁告知記者，他是30歲擺佈才開端進修牛皮船舞，雖起步晚，他來說更糟。太壓抑太無語了！但很是酷愛。“我父親以前也是跳牛皮船舞的，我想要傳承父輩遺志，于是拜扎桑白叟為師。后來，我收了兩名門徒，他們此刻是縣級的包養非遺傳承人，我們會持續盡力，將牛皮船文明發揚和傳承下往。”