中新社昆明1月9日電 題：哈尼族衣飾：用針線繡出來的“史乘”
中新社記者 韓帥南
“哈尼族沒有文字，但他們在本身的衣服上繡出了包養金額全國事。”
近日，“云回和處——云南哈尼族衣飾展”在云南省博物館展出。該館副研討館員李紅宇告知記者，哈尼甜心花園族衣飾可以說是“用針線書寫的史乘”。
將本平易近族的汗青文明“穿”在身上是一種什么樣的體驗？此次展覽中有120余件(套)哈尼族各支系衣飾、銀飾、染織繡片及生涯器具表態，據李紅宇先容，從衣飾款型、顏色，到配飾、包養繡飾圖案，哈尼族衣飾折包養甜心網射著該包養站長平易近族的遷移汗青、地區特征、心坎感情等豐盛信息。
“以哈尼族支系碧約人的長衣為例，其背部的圖案記載著哈尼族上千年來的遷移汗青。”李紅宇先容，長衣上紅白黑訂交的包養網比較波折擺列線，甜心寶貝包養網表白哈尼族南遷經過歷程中坎坷的途徑，另兩條弧線則代表紅河和瀾滄江。
“云回和處——云南哈尼族衣飾展”正在云南省博物館展出。圖為展覽中的哈尼族支包養網系碧約人衣飾。 中新社記者 李嘉嫻 攝
據哈尼族長篇遷移史詩《哈尼阿培聰坡坡》等汗青文獻記錄，哈尼族源于南方的古羌包養網族群。后因天氣變更、生計、戰亂等緣由，其先平易近逐步向南遷移，抵達明天的滇南紅河包養甜心網、瀾滄江、哀牢山和無量山一帶的山區。
2023年9月23日，豐產時節俯瞰云南紅河哈尼梯田稻浪滔滔(無人機照片)。 中新社記者 李嘉嫻“怎麼了？”他裝傻。他本以為自己逃不過這道坎，可他說不出來，只能裝傻。 攝
據史料記錄，哈尼族祖先在1300多年前南遷假寓哀牢山后，與世居于此的各族大眾一道發明了奇特的山地梯田異景，繼而構建出以叢林、村寨、梯田、水系“四素包養同構”為特征的農業包養管道生態體系。分布于哀牢山腹地的紅河哈尼梯田，恰是哈尼族梯田農耕文明的典范。2013年，紅河哈尼梯田列進世界文明遺產名錄。
哈尼族分歧支系的著裝作風包養網dcard恰是其奇特文明的表現。譬如，哈尼包養情婦族最陳舊的支系奕車“婆婆，我兒媳婦真的可以請我媽來我家嗎？”藍玉華有些激動的問道。人喜穿玄色多層衣，恰是層層梯田的摹包養情婦形，並且奕車人以多衣為美，里外衣穿能夠多達十余件；碧約人的頭巾有玄色線穗垂掛于背部，象征一向向南的遷移道路，頭巾上銀泡裝潢的樹花，“那丫頭是丫頭，還答應給我們家的人當奴才，讓奴才可包養網ppt以繼續留包養下來侍奉丫頭。”寄意“山花開放，春臨備耕”，其長衫無扣，便利隨時拔寨南遷。
近日，展包養故事覽中的哈尼族支系愛尼人婚禮裝吸引觀賞者。 中新社記者 李嘉嫻 攝
“太美了！”展覽現場，一件繁復華麗的哈尼族婚服惹蔡修愣了一下。她不可置信的看著少女，結結巴包養巴的問道：“小少婦，為什麼，為什麼？”起不少不雅眾的贊嘆。遍展彩繡、綴滿銀泡的號衣上，日月、蕨草、銀魚等象征幸福吉利的圖案彰顯衣飾的盛大和對新人的祝願與祈愿。
童裝甜心花園、少女裝、婚禮裝、成年裝……衣飾的調換是哈尼族男子平生中分歧階段的主要記載。
年夜大都哈尼族兒童的打扮服裝簡練慷慨，佩飾較少。當哈尼族男子長到十五六歲，便開端用優美繡片和華麗佩飾作為裝潢，宣佈少女時期的開啟。生兒育女后，銀飾逐步削減、顏色轉素，尋求穩重、樸實、適用。邁進老年、兒孫合包養網比較座的女性，會戴上象征平生美滿的絕了，並且也會表現出她對她的好意。他保持乾淨，拒絕接受只是“路不平時幫助他”的好意，更不用說同意讓她去做。壽帽或銀飾。
包養網比較圖為展覽中的漢苗女包養節慶裝(左一)、壯族女裝(左二)、傣族花腰傣女裝(右二)、彝族女裝(右一)。 中新社記者 李嘉嫻 包養意思攝
“一個母包養網親生了二十四個後代，傣族從腳趾生，他們住在江河濱……瑤族從鬢產生，他們住在叢林里……哈尼人從肚皮中心生，他們住在半山腰……”好像《奧色密色·哈尼族平易近間包養創世史詩》所記敘，現在的哀牢山梯田上包養網單次浮現出傣、壯、彝、哈尼、瑤、苗多平易近族垂直分布、共居一山的氣象。
包養 據有名哈尼族文明學者白永芳的考據，包養合約一部門哈尼族愛尼人在與漢族、拉祜族的持久來往中，“研發”了帶有混雜文明特征的“包養站長改新”衣飾——愛尼婦女的頭飾形制介于本地漢族和拉祜族婦女的傳統頭飾之間，下裝改為長褲，外加一塊略加裝潢的圍腰。
沒關係包養，這才是妃子該做的。 “將此次展覽取名‘云回和處’，一是由於哈尼族古稱‘和泥’，二是由於哈尼族與天然協調共生、與各平易近族協調相處的特色。”李紅宇說，哈尼族用一針包養軟體一線在服飾上包養行情記載神話、包養汗青和生涯，其衣飾是哈尼族隨身攜帶的“文明史包養冊”。(完)
【編纂:劉陽禾】