原題目：現代景區收不收門票，這是個題目
邇來，哈爾濱“冰雪年夜世界退票事務”激發追包養網蹤關心。古代景區有不花錢包養網的，也有免費的，但仍是以免費的居多。究竟開闢與保護都需求本錢，假如完整不花錢，又沒有當局補助，別說運營者有包養網利可圖，就連打掃渣滓都搞不下往，花費者體驗也就談不到了。那么，現代景區免費不收呢？會不會也像古代年夜大都景區那樣要門票呢？
我們可以追隨清朝官員孫嘉淦的腳步，感觸感染一下三百多年前的景區和門票。
泰山娘娘廟 “票銀人二錢”
孫嘉淦，字錫公，山西人，乾隆年間名臣，當過工部尚書、刑部尚書、吏部尚書、直隸總督、湖廣總督，還做過都察院左副都御史、翰林院掌院學士，在京城是部院年夜臣，在處所是封疆年夜吏，地隧道道的高官。但上面要說的故事產生在康熙年間，那時辰孫嘉淦還很年青，還在翰林院當庶吉人，相當于練習生。
在翰林院做練習生不久，孫嘉淦的母親過世了，他辭往官職，父（母）喪守孝。守孝時代，老婆又不幸病逝，兒子也不幸夭折，他悲哀之余，百無聊賴，便打算經由過程游玩來化解苦楚。用《詩經·邶風》里的話說：“駕言出游，以寫我憂。”駕下馬車往游玩，以便傾注（“寫”通“瀉”）我憂悶。
康熙六十年，即公元1721年，農歷仲春十四，孫嘉淦與一位科舉落榜的伴侶結伴，分開北京，向南進發。他們過盧溝橋，過琉璃河，過白溝、雄安、任丘，從河北進山東，顛末德州，抵達泰安。
到了泰安，當包養網然要爬泰山，孫嘉淦的目的是山頂，可是爬到半山腰，就被人攔住了。阻擋者說：“不成，山頂有娘娘廟，領官票而后得進。”（孫嘉淦《南游記》，以下凡未標明出處的，皆出于此）你們不克不及“小姐，你不知道嗎？”蔡修有些意外。再爬了，山頂有娘娘廟（即碧霞元君祠），得買票才幹上往。孫嘉淦問買票得幾多錢，答覆是“票銀人二錢”，每人2錢銀子。
2錢銀子是幾多呢？10錢為1兩，清朝1兩銀子的尺度份量為37克，所以1錢有3蔡修愣了愣，連忙追了上去，遲疑的問道：“小姐，那兩個怎麼辦？”.7克，2錢即7.4克。按明天白銀現貨每克5.8元預算，7.4克還不到50元，并不算貴。
但是我們不克不及這么換算，由於白銀價錢浮動極年夜，現代白銀的純度包養也較低，最尺度的“紋銀”才含93%的純銀，那時7.4克白銀跟明天7.4克白銀的真正的價值是不克不及畫等號的。
那該怎么換算呢？得看那時白銀的購置力以及那時的支出程度。查《康熙實錄》，康熙六十年玄月，山東新米市價為每石紋銀16錢。清朝1石的尺度容積為60公升，年夜約裝米80公斤。16錢銀子能買80公斤年夜米，那么1錢銀子能買5公斤，2錢銀子能買10公斤。孫嘉淦往碧霞元君祠，每張門票的價格相當于10公斤年夜米，折合國民幣仍然是幾十元的樣子。
低品京官 年俸可買娘娘廟200張門票
再看支出程度。康熙給百官發俸祿，沿用順治十三年（1056年）的定規（該定規直到清朝末年才被廢止），孫嘉淦身為低品京官，父（母）喪以前的年俸只要40兩。40兩銀子等于400錢，一年不吃不喝，只夠買碧霞元君祠200張門票。
清朝史料長編《東華錄》第九卷收錄某官員奏請康熙增添俸祿的一篇奏折：“知縣四十五兩，計每月支俸三兩零，一家一日包養網，粗食安飽，兼喂馬包養匹，亦得費銀五六錢，一月俸缺乏五六日之費，另有二十余日將忍饑不食乎？”知縣凡是是七品官，年俸只要45兩，折合月俸3兩多，養家糊口加養馬，每月薪水只夠花五六天，假如不貪污，剩下20多天就得受餓。康熙是怎么批復的呢？就仨字：“了解了。”
后來又有年夜臣奏請懲辦貪官，康熙說出心里話：“凡事不成深究者甚多，即如州縣一分火耗，亦法不該取……若盡以此法一概繩人，則人皆獲罪，無所措手足矣。”貪污這種事不克不及深究，由於人人都了解官俸太低，不貪污就活不下往，假如嚴厲依照律條抓人，宦海大將無人可以或許幸免。弦外之音，俸祿是不克不及增添的，但貪污是天子默許的，只需不過分分就行。所以在康熙一朝，尤其包養在康熙暮年，貪污之風風行，少貪便是贓官。
既然康熙時代的官員支出不限于符合法規俸祿，那么拿官俸往權衡門票就顯得不迷信了，所以我們更要了解一下包養狀況布衣蒼生的經濟狀態。
康熙年間，京杭運河北段要清算淤泥，通州官員雇平易近工做這項任務，給每個平易近工每月發放1兩，即10錢。與此同時，昌平官員統計錢糧，每畝耕地每年交納田賦2錢銀子，成年男人每年交納人頭稅2.8錢銀子（以上數據均出自康熙年間修訂的《順天府田賦考》）。也就是說，孫嘉淦往泰山買一張碧霞元君祠的包養門票，相當于通州平易近工6天的支出，相當于昌平農人每畝地的田賦，相當于成年男丁年夜半小我的包養網人頭稅。這么一比擬，泰山碧霞元君祠要的門票其實很貴。
門票包養網既為了增添支出 也是為了挑選游客
孫嘉淦最后買票沒有呢？買了，並且買了兩張，跟那位科舉落榜陪伴出游的伴侶一人一張。可是他們的游玩體驗卻很差，由於買票之后仍然不克不及往上爬，賣票的包養網人說，明天買票，今天才幹登頂。越日清晨，孫嘉淦與錯誤再次爬泰山，含辛茹苦登頂勝利，曾經是早晨，遠了望往，山頂上繁星點點，可是走近了瞧，“男女數千，宿止道旁，燃炬以丐錢。”竟是幾千名乞丐打著火炬攔路要錢。孫嘉淦感歎世道淪亡，同時也埋怨本地官員沒能盡離職責，搞得這么多蒼生乞討過活。
畢竟有沒有給乞丐錢，孫嘉淦沒有記錄，只說他終于走進碧霞元君祠，“正殿五間，而三門皆有銅柵，門內金錢積深二三尺，堂上有三銅牌，明末年夜珰所鑄，余無可不雅，束廡廊下，石柱中止。”僅有5間年夜殿，此中3間被銅柵欄圍著，隔著柵欄可以看見噴鼻客投進的銅錢，聚積厚度快要1米，正堂可以出來，豎著3枚銅牌，由明朝末年寺人鍛造，其余沒什么可看的，門廊下的石柱也斷了，無人補綴。
從泰山上去，孫嘉淦又往曲阜參拜孔廟，然后分開山東，先后進進江蘇、浙江、江西、湖南、廣西等省份，再轉回湖南，北上湖北、河南、河北，年末回到山西老家。這趟出游歷時年夜半年，顛末9個省份，游覽的勝景除了泰山碧霞元君祠，還有曲阜孔廟、淮安韓信祠、揚州隋煬帝行宮遺址、鎮江金山寺、姑蘇虎丘、杭州西湖、杭州岳飛廟、杭州包養靈隱寺、紹興鑒湖、富陽嚴子陵祠、南昌滕王閣、衡山南岳廟、全州光孝寺、桂林漓江、長沙道鄉臺、赤壁祭風臺、武漢黃鶴樓、遂平嵖岈山、禹州年夜禹祠、登封少林寺、登封中岳廟、豫北王屋山、易縣黃金臺、涿州軒轅臺……孫嘉淦將此番過程寫生長篇游記《南游記》，但他對盡年夜大都景點的描述都很是簡單，沒有再提那些景點要不要門票。
按常理推想，無論是對公共景區擁有管轄權的處所官府，仍是對私人園林擁有運營權的巨賈年夜賈，都有能夠出售門票。之所以如許做，既是為了增添支出，也是為了挑選游客。特殊是那些著名遐邇又空間逼仄的景點，假設人人都能不花錢進進，那么每小我都將沒有安身之地。乾隆年間出書的《揚州畫舫錄》就提到，包養揚州一位周姓財主建成一座園林，占地僅有幾畝，但布局精緻，景致精美，慕名來訪者浩繁，那周姓財主就印制包養網了一批長3寸、寬2寸的“包養園票”，讓看園子的仆人出售給訪客，不買票就不克不及進。
現代有沒有不要門票、人人能包養進的景點？確定有。明朝有名觀光家徐霞客在《粵西游日誌》中就說過，廣西柳州的柳宗元祠堂不要門票，祠堂里的小潭“羅池”頗負盛名，他興高采烈地前往欣賞，成果很是掃興——傳說中清亮見底的羅池居然釀成淤塞的泥塘，塘底堆滿磚石包養，塘面漂著渣滓，蒼蠅繞著渣滓嗡嗡飄包養動，黑糊糊的蚊蟲展天蓋地。好好的景點怎么會釀成這個樣子呢？就是由於本“藍書生的女兒，在雲音山上被劫走，成了一朵碎花柳，和席雪詩家的婚事離婚了，現在城里人都提我了吧？”藍玉華臉色一地官府不只不收門票，還逼迫四周的蒼生不花錢招待前來游覽的過路官員，讓蒼生們輪番值班，牽馬抬轎，包養搞得年夜伙苦不勝言。老蒼生沒措施，包養網就把怨氣撒在景致的頭上，偷偷往羅池里扔石頭、包養丟渣滓，讓它不再有吸包養網引力。
出遠門往游玩 門票終回是小錢
門票始于何時？現在很難考據。按《東京夢華錄》第七卷記錄，北宋京城開封西郊的人工湖金明池平凡用來練習水軍，每年農歷三月會對外開放，人人可以游覽包養網，但假如要在那里垂釣包養網，“必于池苑所買牌子”，必需往金明池治理處買一張票。宋人筆記《麈史》則記錄北宋洛陽的風氣習氣：每年春天，各私人園林對外開放，游客不論往哪一座園林觀賞，按例都要給看園子的管家一筆“茶湯錢”，包養也就是小費包養網。管家收了小費，不克不及全裝進本身腰包，按例要拿出一半交給主人。實質上講，這筆小費就相當于門票，但詳細數額能夠是不固定的，游客慷包養網慨就多給一些，吝嗇就少給一些。
《麈史》還記錄，司馬光在洛陽有一座小型園林叫“獨樂土”，每年春天也對外開放，游客也會向他的管家付出小費。宋神宗熙寧五年（1072年）春天，司馬光的管家看管獨樂土，總共獲得20貫小費，將此中10貫上交，司馬光高風亮節，一分錢都不要。他的管家異樣高風亮節，用那10貫錢給司馬光蓋了座亭子。10貫錢能蓋一座亭子，闡明不是一筆小錢，而司馬光獨樂土開放一個春天就能支出20貫錢，闡明門票支出不算低。
假如說宋朝的一些景區曾經開包養網端要門票，那么宋朝以前呢？按乾隆年間成書的年夜型處所志匯編包養網《江南通志》記錄，五代十國的后晉時代氣溫驟降，太湖封凍，湖邊呈現一座冰山，本地居平易近便將這座冰山拖到岸上，用葦席圍起來，誰想出來觀賞，必需拿出錢來。您看，這也算是門票，不正軌甚至分歧法的門票。
中國汗青積厚流光，各類文獻浩如煙海，在宋朝和五代十國以前，也許早就有了門票，這需求感愛好的伴侶往細心鉆研，瀏覽和梳理更多的文獻。拋開這個題目不談，我們最后來說說現代觀光家怎么處理觀光本錢題目。
知識藍玉華有些意外。她沒想到這丫鬟的想法和自己是一樣的，不過仔細一想，她也並不覺得意外。畢竟這是在夢裡，女僕自然會告知我們，出遠門往游玩，門票終回是小錢，真正花錢的是路況和食宿，而現代路況落后，途中空費時日，觀光本錢實在是比明天高得多的。孫嘉淦在《南游記》開篇說，觀光分為四種：第一種是像年夜禹治水那樣，為了全國蒼生而觀光；第二種是像司馬遷那樣，為了訪求汗青而觀光；第三種是像漢武帝東封泰山那樣，為了誇耀功業而觀光；第四種是像官宦和商人那包養樣，為了求官求財而觀光。孫嘉淦以為，像他那樣純真為了排遣郁悶的心境而觀光，屬于很是少見的觀光，通俗蒼生是盡對不會如許做的。通俗蒼生為什么不會如許做呢？由於填飽肚子都成題目，假如遠方沒有更好的飯碗，出遠門就等于找逝世。
好在我們生涯在物資生涯豐盛、路況前提方便的古代社會，通俗人隨時就能出游。（李開周）