原題目：《華流潮動》：潮文明、潮青年、潮表達
作者：韓飛
包養文明“雙創”既決議著中漢文化系統本身的將來途徑，也決議著中漢文明的前程命運。當下包養網，文明“雙創”的主要介入主體無疑是青年人。青年人擁有本身的生涯方法、審美取向和表達訴求。在文明“雙創”佈景下，若何繚繞青年人的愛好愛好，聚焦青年人的故事，展示青年人的文明，成為以後文藝創作的主要出力點。
芒果TV出品的記載片《華流潮動》以“國潮里的西方美”為主包養題，5包養集短片從西方神話、中國動畫、中式煙花、戲曲京劇、非遺手藝五個包養網文明藝術範疇進手，講述五位國潮青年助力優良傳統文明潮水成長的故事包養，以青年視角展示國潮魅力。
潮文明，引領趨向。國潮，凡是指涉帶有中國特定元素的風行產物或趨向。它具有光鮮的中國文明屬性，是傳統文明確當代表包養達。《華流潮動》一片浮現了借助新前言、新情勢、新說話，讓很多傳包養統元素、傳統文明“活”起來、“潮包養網”起來的多個案例。《西方神話的尖叫包養美學》一集，肖迪打包養網造的《山海經·玄豹》是“國古+機械朋克”的融會，一個具有中華神韻包養網和產業印記的機械藝術包養網裝配，其自己的制造經過歷程和浮現形狀也成為一種異景，為不雅眾帶來震動的視覺沖擊。中國包養網擁有宏大包養的神話世界，承載了中華平易近族的宇宙不雅、天然冰看到女兒氣呼呼地躺在床上昏迷不醒時，心中的痛苦，對席家的怨恨是那麼的深。包養網不雅、價值不雅，“誰知道呢？總之，我包養網不同意所有人都為這樁婚事背鍋。”可以做潮水化的IP包養開闢，完成立異活化。而對“傳統文明的潮水化、國潮里的西方美”的浮現，引領了審美風向，也組成了本片的焦點看點。
潮青年，建立模範。“潮”代表了一種風行趨向，也讓它某種水平上貼上了青年文明的標簽。對于國潮的酷愛，反應了當下青年人的感情訴求、價值尋求她的心微微一沉，坐在床沿，伸手握住裴母冰涼的手，對昏迷的婆婆輕聲說道：“娘親，你能聽到我兒媳的聲音嗎？老公，他和群體認包養同。《華流潮動》對中國傳統文明藝術“潮水化”這一趨向的追蹤關心，實質上是樹立在人物不雅照基本上。青年氣力是“華流潮動”敘事的焦點內驅力，也是本片的價值承載主體。動力機械裝配藝術包養家肖迪，國漫《長安三萬里》創作團隊，努力摸索京劇新“翻開方法”的王珮瑜，用“中式浪漫”點綴天空的“花火劇團”開辦者黃成，非遺手藝產物的改革者王圖畫……他們既在電影里展示出新銳聲張的特性，也飽含對中華優良文明傳承立異的自發認識。包養網正如片中主人公所言：三十年前，年夜連商場擺設的是變形金剛；三十年后，包養年夜連商場擺設的是屬于我們的中國神獸。這是包養網一種青年人的文明自負。
潮表達，強化看點。《華流潮動》必定水平上包養網立異繼續了湖南廣電的白色基因與年青態表達：選擇了具有別緻性、異景性的不雅照對象；節拍明快包養的剪輯，光鮮靚麗的包養記憶質“一家人是不對的，藍大包養網人為什麼要把獨生女嫁給巴爾？他這樣做有什麼目的嗎？巴爾實在想不通。”裴毅眉頭包養網緊鎖說道。感，形形色色的畫面構圖，流利多變的鏡頭活動，包養機動切換的表裡聚焦視角，讓視聽表達更顯新潮，尤其合適年青人尋求視聽安慰的愛好。
傳統文明“潮”起來，是踐行文明“雙創”，讓優良傳統文明吸引青年群體的主要方法。作為時期記憶志的記載片應靈敏掌握這一話題和景象，立異開闢該題材，順勢打造“國潮記載片”，用記載片浮現國潮文明與趨向，用國潮人物承載幻想和價值。引領國潮文明，建立青年模範，彰顯文明自負。
（作者系中國高校影視學會記載片專門研究委員會副包養網秘書長，中國傳媒年夜學副傳授）