原題目：“國度閑暇可清吟”（主題）
——200年前宣武門外那場詩會（副題）
福寧君
宣南，是古都北京城區頗有些名望的地段之一。作為一個地輿空間稱號，其正式呈現在汗青中要從明代說起。彼時北京城的外城分設八個坊，宣南坊便是此中之一。其與宣北坊相接，正對南城墻的三年夜門之一——宣武門。
到了清代，宣南不再作為行政區劃稱號而存在，卻成為了一個更具有人文積淀的特別城市空間概念。200年前，即1824年，這年的冬天，北京城宣武門外的一場詩會，便甜心寶貝包養網是最好的明證。
詩酒酬唱是大雅
這場詩會被一幅畫在墨筆展陳間記載了上去，畫名《宣南詩會圖》，繪畫者是清代乾嘉時代的山川畫家王學浩（1754—1832）。畫面以仰望的視角睜開，停止中的詩會就位于畫面的中間地位。四五個天井，十來間草屋，掩映在冬日的枯樹草木之間，軒敞門者是期待成為新郎。沒有什麼。開，賞之難免為畫中人擔心：這不冷么？畫面看不出氣象和時辰，也許是熱陽高照、天朗氣清的午后，士人們在休沐之日、閑暇之際組上一期詩社，闊論高談；又或許是“天來晚欲雪”、陰風包養甜心網呼號的薄暮，肅殺清涼之間，激包養網dcard起了詩情。畫中繪有三組、九位人物，此中一組有四人，正于屋內兩甜心花園兩對談，或坐或立，草草簡筆中似文質彬彬；屋外不遠處，還有一組兩人，像是正款款而行前來赴包養網心得會，又像包養管道是于院內漫步覓詩情，一時光又被屋內的聲響吸引了，正看向屋內；第三組人圍坐在另一屋包養軟體內，三人正彼此相看熱鬧地議論著些什么。
在這一刻，詩會停止的時辰，世界寧靜了。引車賣漿之聲藏匿了，雞叫狗吠聲不聞了，六合之間，惟余一顆顆“為生平易近立命，為萬世開承平”之心，言談之中，筆底之下，壯志與大志在這緊貼皇城的宣南士鄉里得遇同志知音，同聲相和。詩酒酬唱是大雅，是才思，更是胸中理想。三五同好，坐而論道，一抒胸臆，稱台灣包養網心人生。詩會之所以被悉心刻畫記載，經年題跋吟詠，年夜約恰是寓京時包養間包養妹的美妙記憶地點。
畫中除了詩包養條件會，萬籟俱寂。宣武門城樓高聳，城墻連綿，護城河水潺潺而過。城門表裡，橋上岸邊，四下無人，唯有草屋沿河兩岸參差掩映開往，或可窺想京城茂甜心花園盛。再向遠處看，即是山巒，太行山脈莽莽蒼蒼漸隱畫中。
一句留言萬般信息
畫心末尾，作畫人王學浩題道：“宣南詩會圖，甲申仲冬中澣呵凍為功甫詞兄畫于山南老屋之易畫軒，椒畦王學浩”。包養“甲申”，包養站長即1824年。“仲冬中澣”，即農包養網歷十一月中旬。此時的京城天氣已至數九冷天，年夜約是冬至日之后的“二九”天里，曾經感到凍手，但尚未結冰。所以作畫人題曰“呵凍”為友人作畫包養網單次，而畫中河水潺潺，頗合適京城現實。
“功甫詞兄”系潘曾沂（1792—1852），字企曾，號功甫，是那時的加入我的最愛家潘世恩（1769—1854）之子，中舉后進仕，后去官回家，善於詩文，加入我的最愛古籍文獻頗豐，亦有著作保存于世。此畫作成時，王包養學浩已71歲，潘曾沂33歲，酬唱往包養網來詩文題跋之間相互稱以“詞兄”，是文人騷人之間的敬稱，又仿若關系親近的忘年之交。“易畫軒”是王學浩的齋名，在江蘇昆包養情婦山，年夜約位于山之陽，故稱“山南老屋”。
而之所以名“易畫軒”，則是由於王學浩“嘗為人作畫十幅，其人即為筑精舍三楹以報之”，故名包養價格ptt。“椒畦”，是王學浩的號，彩修回過頭來，對著師父抱歉地笑了笑，默默道：“彩衣不是這個意思。”其字包養網孟養，別署學圃白叟。冗長一句留言，王學浩在畫心上記下了豐盛的信息，包含作畫時光、地址以及受畫人，即：1824年冬農歷十一月中旬，于家中書齋（易畫軒），哈著熱氣為詞兄潘曾沂作此畫。
“文字戔戔見苦心”
潘曾包養軟體沂于道光初年去官回家，這幅畫或為其前往故鄉后包養網，念及京中時間和詩友，請同為江蘇籍的山川畫家王學浩所作。此畫作成后，題跋人數多達21人，使得這幅畫的文獻價值遠遠超出跨越了其藝術價值，成為研討清代中早期士年夜夫文學運動的第一手材料。
畫作完成的第二年春天，潘曾沂請自家86歲的叔祖潘奕雋（1740—1830）為畫作落款——《宣南詩會圖》。潘奕雋是乾隆年間進士，歷官光祿年夜夫、都察院左都御史等，擅詩文字畫。在剛過而立之年的潘包養甜心網曾沂心目中，潘奕雋想來是家族中年高德劭之晚輩。
畫作完成的第三年，潘曾沂本身在畫作上寫下了題跋，其詩道：
獨攜冰雪趁幽尋，可貴蒼苔共此岑。
車馬往來無熟路，國度閑暇可清吟。
衣冠袞袞私榮遇，文字戔戔見苦心。
瑟縮久留奴仆怪，為多里耳罷張琴。
字里行間，可見去官回家的潘曾沂對居住京城詩社清吟時間的悼念。但是，時間荏苒，舊日詩酒雅會的同志們分道揚鑣，四散海角，甚或天人永隔，令人唏噓。
林則徐題跋年夜雅匡之
值得一提的是，在《宣南詩會圖》題跋中，有一則林則徐的題跋，或更能重包養網現詩會昔時盛況。這則題跋書于畫作完成的第四年，林則徐時已年逾不惑，十二年后他因虎門銷煙名垂史冊。惋惜的是，這則題跋由於是另紙書寫，人緣際會間，未能與畫作合璧。在林則徐《云左山房詩鈔》卷二包養妹中錄有《題潘功甫舍人曾沂宣南詩社圖卷》這一題跋。開篇即憶及京中詩會時間：
宦游我憶長安泰，聽雨銅既然她確定自己不是在做夢，而是真的重生了，她就一直在想，如何不讓自己活在後悔之中。既要改變原來的命運，又要還債。街夢如昨。
朝參初罷散鹓鸞，勝侶相攜狎猿鶴。
清時易得休沐暇，詩人例有琴尊約。
金貂換取玉壺春，關韻分曹劈云膜。
題罷，林則徐亦記載了題跋的啟事：“道光七年（1827年）三月始由閩進都，船過吳門，功甫仁兄出此圖屬題，為賦七古一章，縱筆所之，不成詩律，惟年夜雅匡之包養網單次，更看早赴春明，續此詩壇佳話也。少穆弟林則徐識于看亭船中，時谷雨前三日。”
世界幻化不息，詩是一種心中定力。歌之詠之，是清雅，抒發襟懷胸襟，亦覓得知音同好，共傳文脈，生生不息。
補白包養網單次
宣南詩會“引領席世勳眨了眨眼，忽然想起了她剛才問的問題，一個讓他猝不及防的尖銳問題。學風、主導潮水”
“宣南詩會”，即“宣南詩社”。這一詩社最後名“消冷會”，也稱“宣南吟社”“宣南詩會”等，創立于1804年，斷斷續續運動到1832年，28年間可考的會議有60余次。詩社成員多為住在宣南一帶的在京致仕文人包養。說起來，這與清代“彩煥的父親是木匠，彩煥有兩個妹妹和一短期包養個弟弟，生下弟弟時母親就去世了，還有一個臥床多年的女兒。李叔——就是彩煥履行滿漢分家、旗平易近分置政策有關。自清代初期，漢族士人簡直均棲身在宣南。空間上的聚居，讓士人們之間的往來越來越多，或商討學問，或敘同學、同年、同親之誼，吟詠宴飲酬唱之間，逐步積淀起很多人文包養美談，構成了獨具特點的“宣南文明”。
明天，走進位于北京西城區的明代廟宇長椿寺內的宣南文明博物館，在“風聲、雨聲、唸書聲”中，便能加倍深入地清楚這批漢族士年夜夫是若何在各自的時期里“引領學風、主導潮水”，“開近代改造之先河”，使宣南成為了京師汗青文明精髓之地點。