世人在黃山采風時的留影
龔繼先（左一）追隨王朝聞師長教師（右一）采訪昆劇名家王傳淞
1978年，我隨王朝聞師長教師外出采風，這是我第一次與王老直接接觸，在此之前，我對他也有必定的清楚。
北溫和平束縛后，王老介入了國立北平藝專的接受任務。不久，國立北平藝專與華北年夜學三部美術系合并成立中心美院，王老不只是中心美院最早的傳授之一，還出任副教務長，擔任全校文藝實際創作方式課和雕塑系的講授。1952年，他調到中心宣揚部文藝處，介入組織國民好漢留念碑浮雕的創作。當然，人們仍是習氣稱王老為文藝實際家，他對藝術和美學的研討體系而深刻。
我在中心美院讀年夜二時，買了王老的論文集《一以當十》，這本書是我藝術實際的發蒙讀物、藝術思惟的基本組成，由此，我接觸到藝術辯證法，對創作有了新的認知。那時，有良多人都在親密追蹤關心王老的著作，《一以當十》初版就印了兩萬多本，后來重版時，我又買了一本。
1978年9月的一天，社長李槐之對我說：“給你個義務，陪王老上黃山和雁蕩山。”王總是誰？一聽是王朝聞，我很興奮。王老和李槐之都是四川人，彼此熟習，他告知李槐之本身要往黃山采風，李槐之就說派兩個編纂隨著，在向王老進修、就教的同時，有事還能照顧一下。
那時，王老正在醞釀一本新著作——經由過程賞石談美學。他之所以往黃山，是由於被那些奇峰怪石吸引了，“松鼠跳天都”“孺子拜不雅音”“山公不雅海”等，都是著名景不雅。這些石頭光怪陸離，角度分歧、想象分歧，不雅者的感觸感染也分歧，正所謂“貌同實異”。后來王老在書中專門提到石頭“似與不似”的題目。
陪伴王老采風的共四人，由李槐之領隊，加上我和邵傳谷，還有一位攝影記者張祖麟。李槐之特殊交接，王老日常平凡講的話要記載上去，我提早預備好簿本，從上海動身后就開端記，所以還能據此回想一些細節。
我們乘火車到蕪湖，越日抵達黃山山腳的溫泉賓館，在那里歇息了一晚，王老從北京趕來與我們匯合。那時王老已近七十歲，正擔負中國藝術研討院的副院長，仍是美術實際標的目的的博士生導師。固然他年事年夜了，人卻精力，講起話來旁征博引，邏輯清楚，並且滾滾不停。
我們在黃山上住了幾天。那時山上還未開闢，游人未幾，賓館也粗陋，特殊是路難行，沒有纜車，更欠亨car ，上山下山都要靠兩條腿。想不到王老用一根拾來的棍子做拐杖，從頭至尾不需任何人相助，並且一向沒落伍。山路坎坷，走著走著，他會停上去歇息半晌，趁便了解一下狀況景致。他邊走邊說，我們則忙著記載。
9月28日，下雨，雨量中等，我們無法外出，就待在賓館里研討任務，設定后面的過程，一有空就抄抄《黃山志》。
29日，我們改住文殊院，那是一座很小的院落，游人罕至。后來，我們又住過西海賓館、北海賓館和玉屏樓，住玉屏樓時還遇上停電。山里的日夜溫差年夜，每小我都租了件年夜棉襖，遲早穿上。
30日，我們攀緣蓮花峰。山嶽險峻，巖石上鑿出來的臺階高下不服，要時辰緊握兩側的鐵鏈。我在後面攀緣，后面的人只能看見我的腳后跟。王老和我們一路登上蓮花峰，山頂公然是另一番風景，與眾不同。
作為王老的助手，我一邊緊跟王老，一邊拿著簿本不斷記載。那時辰沒有手機，我真是驚慌失措，不但要記載王老講話的內在的事務，還要標注沿途拍攝照片的地址。走著走著，王老渴了，回過火說：“給我點水。”我背著軍用水壺，他干脆躺在地上，讓我直接往他的嘴里倒水。王老聚會場地性格率真，就像小孩子一樣。
在天都峰，我們碰著一個大人，七歲。七十歲的王老說：“這挺好，來，爺爺抱抱，照個相吧！”就如許，一老一少拍了張合影。
黃山有三險：天都峰、蓮花峰，還有鯽魚背。那時我年青，血氣方剛，但一看鯽魚背無遮無攔，只要很低的鐵鏈，窄路之下即是萬丈深淵，挺懼怕，禁不住貓著腰曩昔。王老膽量年夜，他兩只腳搭在鐵鏈上，兩個胳膊也搭著，在下面蕩秋千，人顯得特殊凸起，于六合間不受拘束安閒。風很年夜，我們看得呆頭呆腦，嚇得不輕，勸他快上去。究竟禁受過槍林彈雨的浸禮，王幹練就了一身膽子。
10月2日，我們回到山腳的溫泉賓館，聯絡接觸car ，預備往杭州。其間，我在賓館收拾游覽時的文字，也看了記者拍攝的照片。攝影記者隨身帶著器材和藥水，就在賓館的房間里沖刷，打開燈不透光了，即為“暗房”。我們之所以急著沖刷照片，是煩惱拍攝的後果不睬想，一旦出題目，還有解救的機遇，不至于留下遺憾。這是我們的任務習氣，日常平凡出差拍攝字畫時也是當場沖刷。
4日一早我們出發，抵達杭州時已是薄暮，恰逢進秋的好時節，一路風景旖旎。分開黃山，我們考核的對象不再是奇峰怪石，而是本地藝術成長的情形，為此，我們造訪了在昆劇《十五貫》中飾演婁阿鼠的名丑王傳淞教員。
正由於王傳淞教員的婁阿鼠演得好，《十五貫》才會屢次演出，成為一部響當當的名劇，誠如媒體報道時說的：“王傳淞用一出戲救活了一個劇種。”那會兒，昆劇已然衰敗，大都人不年夜清楚。在杭州的一個公園里，王教員給我們講述扮演心得，他邊說邊扮演，我們邊聽邊看，機遇真可貴。
下一站是紹興，我們不雅看了六齡童的表演。六齡童是六小齡童的父親，人稱“南派猴王”，毛主席、周總理、陳毅都看過他的戲，并年夜加贊賞。
分開紹興，我們過慈溪至天臺山，游覽了國清寺。國清寺始建于隋代，汗青長久，申明遠播，是中國釋教最早宗派天臺宗一脈的起源地。圣地靈境，廟門外生成法相，一條溪水，淙淙西流。院內尚存一株隋梅貼墻發展，盡管歲月長遠，每年冬天還是怒放。我們往國清寺時人未幾，周遭的狀況清幽，意境盎然。
游覽完國清寺，我們到雁蕩山逗留了一段時光，山間的風景多變，真稱得上移步換景。王老不愧為老頑童，好動，在溪邊和我們一路捉小娃娃魚，裝到瓶子里，將其帶回北京。這種魚欠好養，對水質請求高，他就養在自家的水缸里。后來通德律風時，舞蹈教室他告知我那幾條魚活了很久。雁蕩山的夜晚美得好像仙境，我們看“犀牛看月”、看夫妻峰，造化神功，讓人稱奇。
考核中，還有兩個小插曲。往黃山前，我們先到生產宣紙的涇縣看了看。午時進住涇川賓館、吃小樹屋過午飯后，竟碰到出書社的趙宏本、韓戰爭、顏梅華、趙仁年、沈兆倫等人，他們是一個創作組，正在黃山體驗生涯。能在他鄉碰著熟人，大師又驚又喜，彼此打召喚。
自從上世紀五十年月創社，上海國民美術出書社一直堅持著傑出的創作傳統，保持實地采風、寫生，盡管前提艱難，畫家們仍然身材力行，這也是昔時停止藝術創作的廣泛做法。對藝術創作來說，這很有需要，不少經典作品都是屢次深刻生涯后才畫出來的。賀友直為了創作《山鄉劇變》，韓戰爭為了創作《鐵道游擊隊》、汪不雅清為了創作《紅日》、顧炳鑫為了創作《渡江偵查記》，都曾赴故事產生地停止細致考核。
采風時，我們坐的是一輛玄色的轎車，開得久了，也沒處所洗，釀成一輛土黃色的車。那時浙江的基本舉措措施很差，公路上灰塵飛揚，開車好像“騰云駕霧”。此刻教學場地不要說浙江，即便全國經濟欠發財的省份，路都整修得又闊又平。
王老回到北京后，依據平昔積聚與實地考核所得，出書了《黃山石》一書，從美學的視角描摹了黃山怪石的姿勢、傳說和審美。本書封面的一塊石頭是他本身收藏的，他說像海豹。在序文《黃山不雅石》里，他寫道：“當我在北京鬧郊區預備寫有關黃山石的筆記，了解一下狀況借居在玻璃缸里的黃山石、雁蕩山的娃娃魚，思緒難免開小差，情不自禁地假想黃山杜鵑花開放時的氣象……”
他還在文中提到了“持久生涯在黃山的業余畫家朱峰”。朱峰是黃山景致區一位通俗的任務職員，能畫，主攻黃山題材。在山上，他與王老瞭解，為王老忙前跑后。王老回到北京后，他們倆還一向堅持著聯絡接觸，可見王老對有才幹晚輩的扶攜提拔。
王老博古通今，風趣睿智，令我獲益頗多。往黃山時，我特地帶了早年購置的《一以當十》，在路上跟他談起這本書，他就用隨身帶的原子筆在扉頁題寫：“進步警戒，以防私密空間中毒。”惡作劇的同時，也是留有余地。
顛末此次采風，我與王老常有聯絡接觸。一次他來上海，特地帶了個潘天壽的手卷給我看，還借給我摹仿。他愛好看戲，我就陪他聽評彈，他聽不懂，讓我翻譯。評彈的字句本就有變音，還攙雜良多販子俚語，我這個南方人也不克不及完整清楚，只難聽懂幾句就翻譯幾句。盡管這般對付，我們倆也聽得興趣盎然，津津樂道……