上世紀中期，一批年輕的中國女性曾積極投身生產建設，她們享包養網樂耐勞，堅忍不拔，被稱為“鐵姑娘”。 （視覺中國/圖）
距離上一本散文集《我與父輩》十年，2020年5月，閻連科散文集《她們》出書。《她們》寫到了閻連科家族的女性、他自己幾次相親接觸的女性，以及家族以外的七八位河南老家的年輕女性，三十多位女性配合構成了他筆下的“女性譜系”——“她們既是作為人的女人，又是作為女人的人”。
閻連科的母親、姑姑、娘嬸一代女人，各有本身的特點，卻有一個個性——婚姻和命運是被別人或社會“設定”的。
母親一歲喪母、父親再娶，她從小跟著傻子叔包養網叔過，直到16歲時她的傻子叔叔往世，她嫁到了他們“閆家”——閻連科堅持寫“閻”，分歧于父兄和姐姐們用的異體字“閆”。她是鄉村里的伐柯人，左鄰右舍和家族的孩子們年夜多是通過她包養網說媒而成家的。母親雖不識字卻明事理，對世界充滿了獵奇。
年夜娘一輩子愛唱戲，甚至因為麥收年夜忙天唱戲忘記了做飯而挨丈夫的打，卻也樂此不疲，有八個孩子的她“不唱日子咋過呢”。
三嬸是個巫婆，至逝世也沒有告訴閻連科本身能通包養鬼神、治病的機密。
母親那一代人經歷了1950年月農業一起配合化、興修水利、年夜躍進、年夜煉鋼鐵，她們走出了家庭，和漢子一樣成為能頂半邊天的勞動力。
和波伏娃提出的“第二性”概念分歧，閻連科認為，中國農村婦女束縛進程中呈現出獨特的“第三性”，即女人的男性化或作為“社會勞動者”的他性。
“第三性”也在閻連科的姐妹一代身上延續著，她們出于生計考慮，外出打工，成為城市中的勞動力。他的後代一代，則開始不自覺地擺脫“第三性”，選擇過本身想要的生涯。到了第四代女性——閻連科5歲的孫女，他信任她們擁有更多能夠性，他們甚至經常討論結婚的話題。
“契訶夫小說《年夜學生》中有個場景，一對都是寡婦的母女，在嚴寒中圍著一堆野傳聞不斷，離婚了，包養花兒還能找個好人家結婚嗎？還有人願意嫁給媒人，娶她為妻，而不是做小妾或填滿房子嗎？她可憐的女火，在聽了年夜學生講的彼得和差役在耶穌受難那一夜也圍著烤火，頓時淚流滿面。是以契訶夫在那篇小說中說，這兩堆火是聯系的，這端動一動，那端也要動一動。這邊嚴寒，那邊也必定會嚴寒。”閻連科對南邊周末記者說，“恰是從這兒說，中國南方地盤上的女性，她們作為人的一切，也都是和東方歐美那邊的女性的平權相聯系的，也是如《年夜學生》的千里、千年的兩堆火，讓我看到了中國鄉村女性、女人和東方女性、女性主義的聯系。”
什么氣力讓女人變成漢子？
南邊周末：《她們》中的暗線是戀愛、婚姻、家庭和“第三性”，以及那些超出第三性的東西。你能否做了關于